Содержание

Введение

Основная часть

Социология гендера и гендерные роли в Российской Империи рубежа XIX-XX веков и в начале XXI века

Основные половые и возрастные различия того времени и сегодняшнего

Заключение

Список литературы

Введение

Что есть пол человека и насколько велика его роль в обществе любого индивида независимо от времени и места его проживания? Это понятие, которое используют социологи для четкого определения половой принадлежности индивида. Однако понятие “гендер” (gender) существенно отличается от своего аналогово названия – (sex) биологический пол человека, где гендер, в свою очередь, говорит об особенностях поведения, социальных поступках индивида в обществе, кроме всего прочего, например, возраст и все остальные характеристики, систематизирующие социальную систему.

Таким образом, можно предположить, что “гендер” – это и есть социальный статус, который способствует в определении данности или принадлежности индивида к тому или иному роду деятельности. Другими словами, говоря о гендерной роли человека, мы указываем на его социальную роль в обществе и статус ее активности. Благодаря гендеру мы определяем степень возможности получение профессиональной деятельности, образования, право на создание семьи и так далее. Это означает, что роли и обязанности, предписанные как женщинам так и мужчинам могут быть абсолютно различны для всех: для разных слоев общества, для людей, исповедующих разную религию и даже для разных поколений.

Значимость гендера не заканчивается на ролях, предписанных обществом по признаку пола человека, напротив, здесь заходит речь о тех многочисленных составляющих пола, как гендерной культуры, складывающейся веками, но так и не принявшей истинного “облика”. Об этом же упоминает в своей работе И. Гоффман, называя множество проявлений культурных составляющих пола, гендерным дисплеем.

Основная часть

Социология гендера и гендерные роли в Российской Империи рубежа XIX-XX веков и в начале XXI века

Есть ли смысл сравнивать гендерную культуру вчерашнего дня и сегодняшнего? На сколько велика разница и повлияла ли она на жизнь каждого из нас? Подобными вопросами задается почти каждый второй человек. Почему для одного может стать удивительным тот факт, что в виду гендерной культуры еще каких-то 100 лет назад женщина не должна была иметь полную рабочую занятость, как это было у мужчин, а заниматься домашним хозяйством, воспитывать детей, готовить, а для другого может быть напротив вполне обусловлено то, что женщина с того времени почти уровняла все права и обязанности, которые раньше и являлись одними из главных разделительных черт гендерной культуры полов. Почему сегодня, входя в организацию, занимающуюся абсолютно любым родом деятельности, мы не боимся узнать и не удивляемся при виде женщине в качестве лица, занимающего руководящую должность? Для наших глаз и понимания это стало нормой, однако, мы не перестаем отрицать того, что лучше бы семья оставалась патриархального типа, а муж в ней доминировал, по крайней мере, этого хотели бы многие.

Основные половые и возрастные различия того времени и сегодняшнего

Сравнивая два абсолютно разных периода истории России, можно четко сказать, что ни одно изменение, ни один поворот событий не произошел на пустом месте, всему всегда есть причина. На рубеже ХХ века это было начало и завершение Второй Мировой войны вместе с ее тяжелыми последствиями для нашей страны, это был случайный, а может и неизбежный октябрьский переворот 1917 года, когда на смену Российской империи с ее дуалистической монархией пришли большевики социал-демократы. Разве этого мало для начала изменений в сознании каждого человека? Речь шла уже не о нравственных понятиях и не о том, как должна вести себя женщина и чем должен заниматься мужчина и существует ли равенство между ними. Понятие гендерной культуры того, дореволюционного, времени стремительно начало мутнеть в сознаниях людей. Важно было работать, трудиться на благо других, не думая о себе. Это было безумием.

Россия в дореволюционное время была настоящей монархической державой и примером для подражания, со всеми устоями и явными признаками патриархальности, где самым важным была семья, в состав который безусловно входили все самые близкие родственники, включающие в себя даже несколько поколений (муж, жена, дети, родители обоих супругов, братья, сестра, их дети и так далее) и положение мужа в обществе.

Патриархальное устройство подразумевало собой тот факт, что у женщин и мужчин абсолютно разные социальные функции, поэтому набор прав и обязанностей был у них тоже абсолютно разный. И правда, что может быть важнее и правильнее? С самого рождения девушка воспитывалась по всем нормам и обычаям, понимая, что от не, в принципе, ничего в дальнейшем завесить не будет. Она получала неплохое образование, знала два, а то и больше языков, была сдержанной и хорошо воспитана, но все для чего? Девушка просто выходила замуж, рожала детей, сидела дома и воспитывала их, она просто являлась примером гордости своего мужа, как красивой, умной, хозяйственной жены, которую хотел иметь каждый. Однако проблема в том, что здесь идет речь о состоятельной семье, семье, имеющей высокий или не очень социальный статус, такие, как купцы, дворяне, имеющие возможно позволить себе содержать большие семьи за доход от своей службы. Их жены и дети ни в чем не нуждались, пока их мужья служили во благо государю своему. Но что касается крестьян и крепостных, население которых занимало большую часть империи и составляла порядка 80% населения, то тут дело обстояло совсем иначе. Труд- это главное, чем они занимались в жизни. Конечно, помимо работы как и у любой женщины оставалась обязанность следить за домом и заниматься воспитанием детей, но что важно, дети в свою очередь уже с раннего возраста многие вещи выполняли самостоятельно. Тоже самое касается и их труда, не было никаких привилегий, помимо школы, которую они посещали, сыновья помогали в более тяжелом труде, а дочери и по дому и в сельско-хозяйственном труде. Это был их главный и единственный доход, не забывая еще и о том, что существовало крепостное право, которое было отменено только в 1861 году и которые почти не имело отличия от рабовладения.

Затрагивая немного время прихода большевиков и периода советского социализма, нельзя не вспомнить о их идеях. Партия большевиков была создана только ради полного уничтожения буржуазного класса и создания рабочего движения, где само название говорит за себя о том, что хватит сидеть на месте, нужно работать и работать во благо светлого будущего нашей страны. Люди верили в это, верили как женщины и мужчины, так старики и дети. Что касается социалистического общества, то разделение труда по признаку полу было ярко выраженно. Если мужчины могли получить и получали порой престижные и хорошо оплачиваемые рабочие места, то женщины нет. Их работа чаще всего была не столь привлекательной на то время, зарплата была сравнительно небольшая (детские сады, ясли, школы, медицинские учреждения и так далее). И именно здесь возникает вопрос, стоящий и сегодня на повестке дня- это феминизм.

Говоря о гендере как социальном поле сегодняшних дней, то четко видны отголоски советского времени, когда строился рабочий класс, женщина как получала различные социальные возможности почти наравне с мужчинами так и получает сейчас. Это касается не только рода деятельности человека, культуры его жизни, его образования, но и его частной жизни: продолжительность рода, воспитание детей, домашнее хозяйство и так далее. Как я говорила уже в начале, независимо от того, что прения между полами до сих пор происходят и происходят на почве феминизма, женщины и мужчины обладают одними и теми же социальными возможностями, поэтому это не ново, когда мы наблюдаем активную работу женщины в политической или экономической сфере, работу на высокой должности или в такси мы видим, что за рулем автомобиля сидит женщина.

Заключение

Список литературы

Goffman, E. 1976. Gender Display // Studies in Anthropology of Visual Communication. № 3, pp. 69-77.
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. (1848 г.)
URL: http://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm
Ehrenheich, Barbara. What is Socialist Feminism? [Originally in: WIN Magazine, 1976]
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
Hirdman, Y. 1991. The Gender System. In: T. Andreasen, et al. (Eds.) Moving on. New Perspective on the Women's Movement. Aarhus Univ. Press. Pp. 208-220.
URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/309/ГЕНДЕРCoffman, E. 1976. Gender Display // Studies in Anthropology of Visual Communication. № 3, pp